东北一枝花
-张哈哈
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译文
邹国国君喜爱佩戴长长的帽带，他身边的近侍们也都纷纷效仿，佩戴起长帽带。这样一来长帽带的价格变得十分昂贵，邹君为此感到忧虑，便询问身边的近侍们。近侍们回答说：“您喜欢佩戴，百姓们也跟风佩戴，所以价格才涨得这么高。”于是邹君先割断了自己的帽带，然后走出宫门巡视，邹国的民众们看到国君都不再佩戴长帽带了，于是全都不再佩戴。邹君没有下令为百姓制定佩戴标准来禁止他们佩戴长帽带，而是通过割断自己的帽带这一行为来向百姓示意，这可以说是先委屈自己，以此来亲近和引导民众的做法。
注释
邹：中国周代诸侯国名，在今山东省邹县东南。
服长缨：佩带有长带子的帽子。
本文通过邹君剪缨示民之事，揭示统治者言行对民风导向的深刻影响。作者既肯定邹君以身作则的示范意义，亦批判其治国“不重法令而重自惩”的局限，强调为政者须以制度规范行为、以法令约束风气，方能实现“禁奢节用”的治理实效。
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。
毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。
雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
左丘明
佚名